阿毘曇毘婆沙論

業本、是業集。如說：迦藍摩當知，貪是眾生業

本、是眾生業集，恚癡亦是眾生業本、是眾生

業集。復次此三不善根盡，業亦盡。如說：貪盡

業亦盡，恚癡盡業亦盡。復次此三不善根，展

轉相生、展轉相助生。如說：從貪生恚，從恚生

貪，於此二中亦生無明。復次此三不善根，能

使三受。如說：貪使樂受，恚使苦受，癡使不苦

不樂受。問曰：如此三使盡使三受，何故作是

說耶？答曰：從多分故。貪多使樂受，恚多使

苦受，癡多使不苦不樂受。復次貪從樂受生，

以樂受為根本，多造惡業故而生多苦。恚從

苦受生，以苦受為根本，多造惡業故而生多

苦。癡從不苦不樂受生，以不苦不樂受為根

本，多造惡業故而生多苦。復次此三善根，

說是愛憎。以愛憎故眾生多起諍訟，天阿修

羅常共鬪殺多眾生。愛者是貪，憎者是恚。問

曰：此中何以不說癡耶？答曰：已說在此二中。

若當眾生有智者，乃至天欲境界在前猶不

共諍，何況人間惡欲。復次以此現初門、要略、

始入。諸煩惱盡從三分生：或從愛分生、或從

恚分生、或從癡分生。佛經說：婆羅門當知，若

人以二十一煩惱惱於心者，雖修行淨心生

淨想，猶墮惡趣。曾聞尊者曇摩哆羅，一切煩

惱立為三分，謂貪、恚、癡分，此是貪分、此是恚

分、此是癡分。若說貪當知已說貪分，若說

恚當知已說恚分，若說癡當知已說癡分。如

愛恚癡分，親分怨分、不親分不怨分、有恩

分無恩分、有適意分無適意分、不有適意

不無適意，當知亦如是。復次以三不善根起