阿毘曇毘婆沙論

三種。戒取，三界見苦、見道所斷，有六種。疑，三

界見苦、集、滅、道所斷，有十二種。此二十一種，

是三結體、我、物相、性分。

已說體性所以，今當說何故名結。結是何義？

答曰：縛義是結義，合苦義是結義，雜毒義是

結義，縛義是結義者。縛即是結。何以故知？

如經說：尊者摩訶拘絺羅往尊者舍利弗所，

作如是問：為色縛眼、為眼縛色？乃至意法

亦如是問。舍利弗答尊者摩訶拘絺羅：色不

縛眼、眼不縛色，其中欲愛是其縛也。譬如白

牛黑牛同一扼靷而以繫之。尊者拘絺羅！

於意云何？若有說言黑牛繫白牛、白牛繫黑

牛，為是如法說不？答言：不也。然彼扼靷是

其縛。如是尊者拘絺羅！色不縛眼、眼不縛色，

但於其中欲愛是縛。乃至意說亦如是。以是

事故，知結即是縛。合苦義是結義者，欲界諸

結與欲界苦眾生合，色界諸結與色界苦眾

生合，無色界諸結與無色界苦眾生合。欲界

諸結與苦合相、不與樂合，色無色界諸結與

苦合相、不與樂合。以是事故，合苦義是結義。

雜毒義是結義者，一切受生妙有漏定，如無

量解脫，除入一切處定等，聖所遠離，以雜煩

惱毒故。猶雜毒食，雖復美妙，智人遠之；彼亦

如是。以是事故，縛義合苦義、雜毒義是結義。

佛經說：若斷三結，名須陀洹。不墮惡趣，決定

入究竟道，唯受七有七生天上人中，得盡

苦際。問曰：如阿毘曇說，斷八十八使名須陀

洹。如《池喻經》說：斷無量苦名須陀洹。以何

等故，世尊說：若斷三結，名須陀洹？答曰：或