阿毘曇毘婆沙論

是一切不善法因，體非不善，是無記故，是

故癡不善根全是欲界四種，謂集、滅、道、修道

所斷，及苦諦所斷八種，通六識身無明。是此

十五種，是三不善根體，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名不善根。不善

根是何義？答曰：生義、養義、增義，是不善根

義。充足義、饒益義、滋盛義、流澍不善義，是

不善根義。尊者和須蜜說曰：云何不善根

義？答言：不善因義是不善根義。復次不善種

子義是不善根義。復次發起不善義是不善根

義。復次已生不善、助生不善、增益不善義是

不善根義。尊者浮陀提婆說曰：不善元本、能

生不善、助生不善、增益不善義是不善根義。

問曰：若因義是不善根義者，前生不善五陰

與後生不善五陰作因，前生十不善業與後

生十不善業作因，前生三十四不善使與後

生三十四不善使作因。如是等不善法，皆應

是不善根。此三有何異相立不善根耶？尊

者和須蜜答曰：此是如來有餘之說，略言要

言為受化者作如是說。尊者波奢說曰：佛決

定知法根亦知勢用，餘人所不知。若法有不

善根相立不善根，無者不立。尊者瞿沙說曰：

佛知此三法於不善法作因，速疾偏重親近，

是故此三立不善根；餘不善法無此三相，故

不立根。復次此三不善根，於一切不善法為

元首，猶如猛將勝軍在前而行，以其威力故

餘不善法生。復次一切不善法中誰為最勝？

此三法於一切不善法中，名亦最勝、義亦最

勝，是故立根。復次貪不善根，是不貪善根近