阿毘曇毘婆沙論

種戒故，次第能學一切諸戒。若如來說斷見

道所斷八十八使及無量諸苦名須陀洹者，

則受化者心生憂慮：何能拔此八十八煩惱

之樹、度八十八煩惱大河、乾竭八十八煩惱

大海、摧破八十八煩惱之山、修此八十八對

治之道。若佛說斷三結名須陀洹，諸受化者

生大歡喜：若斷三結則是易事。若斷三結，則

斷見道一切諸使。所以者何？同一對治斷故。

以是事故，說易行法，廣說如上。復次欲說最

勝法故。一切見道所斷結中，此三結最勝。

是故尊者瞿沙作如是說：此三結是一切見

道所斷煩惱最勝，餘隨從生。如因見生愛恚

慢等。復次此三結，是一切見道所斷煩惱無

首，猶如勝軍常在前行，以彼力故餘煩惱

生。復次以此三結是功德怨家。功德者，謂須

陀洹果。誰是彼怨家？謂三結是也。復次此三

結是三三昧近對治：身見是空三昧近對治，

戒取是無願三昧近對治，疑是無相三昧近

對治。復次以此三結是近見道人數數行故。

如雜揵度說，行者住忍，見疑不行。設有行者，

亦復不覺，以其智劣煩惱微細故。見者謂身

見、戒取，疑者即是疑。復次以此三結難斷難

破難過。復次以此三結有增盛過重患多過。

身見有何增盛過？答曰：身見是六十二見根、

見是諸煩惱根、煩惱是業根、業是報根，依報

生善不善無記法。戒取有何增盛過？答曰：從

戒取生種種邪苦行。疑有何增盛過？答曰：疑

者疑過去未來世，內懷猶豫：此是何？云何有

此？誰造此？此當云何？此眾生為從何來？死至