阿毘曇毘婆沙論

中有有七，應有二十八。何故但說七有？答曰：

此是七數法，不過於七。人中亦七，天上亦七，

本有亦七，中有亦七。餘經亦說：三說四諦有

十二行，一諦有十二行，四諦應有四十八行。

三說苦諦有十二行，乃至三說道諦有十二

行，應有四十八行。何故但說有十二行？此是

十二數法，不離三轉十二行故。餘經亦說：比

丘七處善，三種觀義，速於聖法能盡有漏。彼

不應但七，應有三十五處善若無量處善。何

故但說七處善耶？答曰：此是七數法，不離於

七觀。一色陰有七種，乃至識陰亦七種故。餘

經亦說：比丘！我今當說二法。云何二法？眼色

乃至意法，是名二法。此非一二，應是六二；但

是二數法故，不離於二。此七數法不離於七，

亦復如是，廣說如上。問曰：何故須陀洹唯

受七有不增減耶？尊者波奢說曰：若增若減

受於有者，皆亦生疑。不以疑故，違於法相。復

次有爾許報因，還受爾許報果。復次以業力

故唯受七有，以道力故不受第八有。如人

為七步蛇所螫，以四大力故能行七步，以毒

力故不至第八步。復次若受第八有，彼身中

應空無聖道。若空無聖道，先是見諦今非見

諦；本是得正決定，今不得正決定；本是聖人，

今非聖人。復次若受第八有者，則於過去恒

沙諸佛則為外人非是內親。猶如世人七世

相於有親，若至八世使為外人；彼亦如是。復

次住增上忍時，除欲界七生分色無色界一一

處生分，餘一切生分得非數滅。若法得非數

滅，更不復起現在前。復次以唯有七生處