阿毘曇毘婆沙論

邪見從身見生。戒取生見取，見取從戒取

生。疑生邪見，邪見從疑生。已說能生，當知亦

說從生。復次此是現初門、現略說、現始入。此

見道所斷結，或一種斷、二種斷、四種斷。若說

身見，當知已說一種斷者。若說戒取，當知已

說二種斷。雖更無二種，即戒取名二種，戒取

相應共有法亦名二種。若說疑，當知已說四

種斷者。復次見道所斷結，或是自界一切遍、

或他界一切遍。若說身見，當知已說自界一

切遍。若說戒取疑，當知已說他界一切遍。問

曰：何故自界一切遍說一結，他界一切遍說

二結？答曰：以他界緣於有漏亦緣無漏。若說

戒取，當知已說有漏緣使。若說疑，當知已說

無漏緣使。如自界一切遍、他界一切遍，自地

一切遍、他地一切遍，自界緣、他界緣，自地

緣、他地緣，當知亦如是。復次見道所斷結，或

有漏緣、或無漏緣。若說身見、戒取，當知已

說有漏緣使。若說疑，當知已說無漏緣使。問

曰：何故說二有漏緣，說一無漏緣？答曰：有漏

緣者，或自界緣、或他界緣。若說身見，當知已

說自界緣。若說戒取，當知已說他界緣。如有

漏緣無漏緣，世緣出世緣、味緣無味緣、住緣

出緣、繫緣不繫緣、結緣非結緣、受緣非受緣、

纏緣非纏緣，當知亦如是。復次見道所斷結，

或有為緣、或無為緣。若說身見、戒取，當知已

說有為緣。若說疑，當知已說無為緣。如有為

緣無為緣，有常緣無常緣、有恒緣無恒緣，當

知亦如是。復次見道所斷結，或性是見、或性

非見。若說身見、戒取，當知已說見性者。若說