阿毘曇毘婆沙論

何所？復次以此三結雖斷雖知，阿羅漢猶行

相似法。身見，苦比忍永斷，雖斷雖知，阿羅漢

猶行相似法，而作是說：此是我衣我鉢、是我

同房弟子、是我近住弟子、是我房、是我房中

資生之物，似如計我。戒取，道比忍永斷，雖斷

雖知，阿羅漢猶行相似法。如洗手足住阿練

若，但畜三衣，廣說十三清淨功德，因此得畢

竟淨想。曾聞尊者聾摩奢恒耆迦雖是阿羅

漢，亦日日詣水澡浴以為淨想。疑，道比忍永

斷，雖斷雖知，阿羅漢猶行相似法。見於遠物，

疑為是人耶、為是杌耶？見於二道，疑為是所

趣道耶、非所趣道耶？見二衣二鉢，疑為是我

衣鉢、為非我衣鉢耶。復次行者為斷三結故，

令一切見道所斷結亦盡得斷。復次行者為斷

三結故，亦見知覺識見道所斷結。復次以是

三結通於三界，亦是下分。欲愛瞋雖是下分，

不通三界。邊見、邪見、見取、愛、慢、無明，雖通三

界而非下分。復次於七使中永斷無餘者，是

中則說。須陀洹於七使中永斷二使，謂見使、

疑使。復次於九結中永斷無餘，乃至廣說。須

陀洹於九結中，三結永斷，謂見結、疑結、取

結。以是事故，尊者瞿沙作如是說：此經應

如是說：斷三結得須陀洹。三結者，謂見結、疑

結、取結。復次於十使中永斷無餘者，乃至廣

說。十使者，謂五見、愛、恚、慢、無明、疑。須陀洹永

斷六使，謂五見、疑。於六使中唯說三使，謂

身見、戒取、疑。不說三使，謂邊見、邪見、見取。所

以者何？此從彼生故。身見生邊見，邊見從身

見生。戒取生見取，見取從戒取生。疑生邪見，