阿毘曇毘婆沙論

思求轉精妙故。如人觀日眼不明淨，外道書

論思求之時使慧眼不淨。如人觀月眼則明

淨，佛法經論思求之時令慧眼明淨。復次先

作是說，一切阿毘曇盡廣解佛經義。以是事

故，如來所說種種不相似義立雜揵度，說

諸結義立結使揵度，乃至說見義立見揵度，

一一揵度中分別一切法。問曰：彼尊者造論，

何故先立章後作門？答曰：如人造舍，先平治

地然後立舍。彼尊者亦復如是，欲造法舍，如

平地法先立於章，如造舍法後立於門。復次

如人種樹，先治地然後乃種。彼尊者亦復如

是，欲種法樹，如治地法先立於章，如種樹法

後作於門。復次如華鬘師華鬘弟子欲造種

種鬘時，先經其縷，然後以種種色華而莊飾

之。彼尊者亦復如是，欲造法鬘，如經縷法先

立於章，如以華莊飾之後作於門。復次如

畫師畫弟子欲畫之時，先摹其像，後布眾

采。彼尊者亦復如是，如摹像法先立於章，

如布采法後作於門。復次猶如工匠工匠弟

子，先量其木，後刻支體。彼尊者亦復如是，

如量木法先立於章，如刻支體法後作於

門。復次如行者觀法，先觀四大造色，後觀

微塵剎那。彼尊者亦復如是，如觀四大造色

法先立於章，如觀微塵剎那法後作於門。復

次世尊說法亦爾，先說後解。先說者，如說六

界、六觸、十八意行、四處，比丘當知，是名為人。

後解者，此名六界乃至四處。彼尊者亦復如

是，先立於章，後作於門。復次欲現二種善故。

先立於章，現善於文；後作於門，現善於義。如