阿毘曇毘婆沙論

道是也。捨曾得道者，見道是也。斷結同一味

者，見道所斷結都同一味證。復次初得道故

名須陀洹，彼道要有五事：一、得未曾得道；二、

捨曾得道；三、斷結同一味證；四、頓得八智；五、

具修十六行。復次初得道故名須陀洹，住彼

道時見道所斷結永盡無餘，永斷緣倒結、永

斷忍對治結、永斷邪見。復次初得道故名

須陀洹，住彼道時，其人可共談說、可施設有

相。復次初得道故名須陀洹，住彼道時容

有生死。復有說者，初得果故名須陀洹。問

曰：若然者，斷多分欲盡欲界結、得正決定道

比智時應是須陀洹。所以者何？是初得果故。

答曰：初得果故名須陀洹，要是順次第具縛

非超越人。復次初得道故名須陀洹，是初得

解脫、是初得度、是得初果人。復次初得果

故名須陀洹，要不以世俗道故斷一種結而

得果者。復次初得果故名須陀洹，是四沙門

果最初果者。復次初得果故名須陀洹，要是

具四向四果者。復次初得果故名須陀洹，是

八人四雙者。復次初得果故名須陀洹，住彼

道時亦不壞地亦不壞道。斯陀含果雖不壞

地而壞於道。所以者何？有漏無漏道俱能得

故。阿那含果亦壞於地亦壞於道，壞地者

依六地而得，壞道者有漏無漏道俱能得故。

阿羅漢果雖不壞道而壞於地。所以者何？依

九地得故。須陀洹果地亦不壞、道亦不壞，不

壞地者依未至地得，不壞道者唯以無漏

道不以有漏道得。復有說者，不以初得道故

名須陀洹，不以初得果故名須陀洹，然以須