阿毘曇毘婆沙論

者，立不善根。貪恚癡能生不善法、助生不善

法；邪見雖助生不善法，不能生不善法。復有

邪見能斷善根者，以諸不善根力故，諸不善

根先令善根羸劣微薄，令其困無有勢力，然

後邪見能斷善根。復次先作是說，五種斷者

立不善根；邪見非五種斷、不通六識身，彼

在意地，雖是使性，不能起身口業。所以者何？

見道所斷心不與身口業俱起，諸不善根所

不攝。不善五陰無此五事。不善色陰，非五

種斷、不通六識身、非是使性、不能起身口業、

斷善根時無牢強方便。不善受陰想陰識陰，

煩惱所不攝相應行陰，此雖五行所斷、通六

識身，非是使性，雖能起身口業，斷善根時無

牢強方便。不相應行陰，雖五種斷，不通六識

身、非是使性、不能起身口業，斷善根時無牢

強方便。煩惱中五見及疑，非五種斷、不通六

識身，雖是使性，不能起身口業。所以者何？見

道所斷心不與身口業俱，起斷善根時無牢

強方便。慢雖五種斷，不通六識身，雖是使性、

能起身口業，斷善根時無牢強方便。纏有十

種：忿纏、覆纏、睡纏、掉纏、眠纏、悔纏、愱纏、慳纏、

無慚纏、無愧纏。睡、掉、無慚、無愧，此四雖五種

斷，非是使性，雖能起身口業，斷善根時無

牢強方便。眠雖五種斷，不通六識身、非是使

性、不能起身口業，斷善根時無牢強方便。餘

纏非五種斷，不通六識身，非是使性，或時起

身口業，斷善根時無牢強方便。恨、佷、諂、誑、憍、

害，此六是使垢，依使而生，非根本使。無上

五事故，不立不善根。復次此三不善根，說是