阿毘曇毘婆沙論

欲漏。若界有成無壞，是界煩惱，除無明，立有

漏。三禪以下雖有成有壞，第四禪及無色界

有成無壞。若界有成有壞，眾生留住亦因無

明；若界有成無壞，眾生留住亦因無明，是故

三界無明立無明漏。復有別說，有漏者何故

名有漏？答曰：以眾生於此處求彼有，不於彼

處求此有。譬喻者說二漏，謂無明漏、有愛漏。

所以者何？以此二結是根本使故。無明是過

去緣起因故，有愛是未來緣起因。問曰：若

然者，云何具三漏耶？答曰：彼作是說：愛有二

種，或不善、或無記，或有報、或無報，或生一果、

或生二果，或無慚無愧相應、或不相應。諸不

善、有報、生二果、無慚無愧相應愛，立欲漏，以

愛故。諸餘煩惱，除無明使，亦名欲漏。諸無記、

無報、生一果、不與無慚無愧相應愛，立有漏，

以愛故。諸餘色無色界煩惱，除無明使，亦名

有漏。問曰：何故以愛故，欲界諸煩惱，除無明

使，立欲漏？色無色界以愛故，色無色界諸煩

惱，除無明使，立有漏？答曰：以愛故，界有差

別、地有差別、種有差別，生諸煩惱。廣解如愛

處說。問曰：何故三界無明立無明漏？尊者

波奢說曰：佛決定知法相亦知勢用，餘人所

不知。若法堪任獨立漏者，使獨立漏；若法

不堪任獨立漏者，彼合集為漏。復次留住義

是漏義，更無有結留住眾生如無明者。尊者

瞿沙說曰：佛知速疾偏重親近留住眾生莫

若無明，是故獨立無明漏。復次以因無明，有

貪、有恚、有癡。復次無明能令眾生，於前際愚、

後際愚、前後際愚，於內法愚、外法愚、內外法