阿毘曇毘婆沙論

餘人所不知。若法堪任獨立取者便獨立之，

若法合集堪任立者便合集立之。復次先作

是說，以二事故名取：一、能熾然業；二、所行

猛利。戒取一見熾然五趣眾生業，與餘四見

等。尊者瞿沙說曰：佛知戒取一見速疾偏

重親近熾然眾生業，非餘四見，是故獨立戒

取。

復次以戒取與道競故，遠於解脫。與道競者，

捨八正妙道，行種種苦行以為淨想，如不食、

臥灰、向日曝身、服氣飲水、食果裸行、臥柴

棘上、著弊衣等。遠解脫者，以修邪道故，轉遠

解脫。復次以戒取能欺誑二種人故，謂內道、

外道。云何欺誑內道？如洗手足行十二頭陀

以為淨想。云何欺誑外道？如自餓臥灰種種

苦行以為淨想。是以尊者瞿沙作如是說：如

是等淨行，皆是世間所行現見之法，欺誑內

道外道如欺小兒。

問曰：何故說我語取？為以所行故、為以境

界故？若以所行為我語取者，身見亦應是我

語取。所以者何？行我行故。若以境界者，境

界中無我。或有作是答者，不以所行故亦不

以境故。若以所行是我語取者，身見應是我

語取。所以者何？行我行故。亦不以境界，境界

中無有我故。但欲界諸煩惱，除見，餘立欲取；

色無色界諸煩惱，除見，立我語取。問曰：何

故欲界諸煩惱，除見，立欲取；色無色界諸

煩惱，除見，立我語取？答曰：欲界諸煩惱因、

欲，造自身時須俱，須境界、須具。色界諸煩

惱造自身時，不因欲、不須俱、不須境界、不