阿毘曇毘婆沙論

脫？答曰：已解脫說今解脫。如說：大王從何

處來？已來說來，廣說如上。復次此二法，是俱

一時滅故更不復現，而作是說。俱者，謂欲漏、

無明漏。有漏、無明漏，離欲愛時雖斷其俱而

未永滅，離非想非非想處愛時其俱永滅。復

次通證故，作如是說。離欲界欲時證欲漏斷，

離非想非非想欲時通證三漏斷。復次同證

一味解脫得故。離欲時證欲漏一味解脫得，

離非想非非想愛時證三漏一味解脫得。復

次以滅作證故而作是說。如說：得阿羅漢果

時證九十八使滅。復次阿羅漢得法智故而

作是說。學人得法智，是欲界對治；離非想非

非想處欲時，無學得法智是欲界對治。復次

無學人得無學離縛故而作是說。離欲界欲

時，學人得離縛；離非想非非想處欲時，無學

人得離縛。復次斷不相續還相續故而作是

說。眾生無有前際，數數斷欲漏，還與有漏、無

明漏相續；若離非想非非想處欲時，相續法

更不相續。復次緣不具故作如是說。眾生不

說前際有漏、無明漏與欲漏作三緣，謂次第、

境界、威勢緣。若離非想非非想處欲時，則緣

不具。復次為過患對治故而作是說。行者離

非想非非想處欲時，於欲漏生過患想，言其

穢惡而捐棄之。此漏無始已來，常隱沒我、常

欺誑我，今已脫欲漏、有漏、無明漏。是故為過

患對治而作是說。問曰：如何阿羅漢五陰

得解脫？世尊何以但說心得解脫？答曰：世尊

以心為首，說心得解脫，五陰亦得解脫。復次

以心名勝、義亦勝故。彼聚中何者最勝？心是