阿毘曇毘婆沙論

已說體性所以，今當說何故名縛。縛有何義？

答曰：繫義是縛義、相續義是縛義。繫義是縛

義者，此四縛等繫眾生，繫已復繫。《集法經》亦

說：若不斷貪，不知貪皆是一切處愛身因

緣，等繫眾生、繫已復繫。譬如善巧繫花鬘師

花鬘弟子，以種種花集於前，然後經縷作

種種鬘。縷是花因亦是花緣，等繫諸花，繫已

復繫；彼亦如是。恚身縛、戒取身縛、見取身

縛，說亦如是。相續義是縛義者，如經說：以三

事合故入母胎：一、父母俱有染心；二、其母無

病亦復值時；三、愛身者現在前，或有欲心、

或有恚心。以是事故，相續義是縛義。問曰：若

繫義是縛義者，縛所不攝餘煩惱亦繫眾生，

於生死中等縛，縛已復縛。四縛有何異義，世

尊別立縛耶？答曰：此是世尊有餘之說，乃至

廣說。尊者波奢說曰：世尊決定知法相亦

知勢用，餘人所不知。若法有縛相者立縛，無

者不立。尊者瞿沙說曰：佛知四縛等繫眾生

繫已復繫，速疾偏重親近，非餘煩惱，是故立

縛。復次此縛於諸煩惱，偏繫在家出家。貪身

縛、恚身纏偏繫在家人。戒取身縛、見取身

縛偏繫出家人。如在家出家，有家無家、有積

聚無積聚，當知亦如是。復次四縛偏重繫縛

三界眾生。貪身縛、恚身縛，偏重繫縛欲界眾

生；戒取身縛、見取身縛，偏重繫縛色無色界

眾生。復次此四縛是二種使鬪諍根本。貪身

縛、恚身縛，能起愛恚使鬪諍根本；戒取身縛、

見取身縛，能起見使鬪諍根本。如經說：執杖

持澡𤃗婆羅門，往詣尊者迦旃延所，作如是