阿毘曇毘婆沙論

問：何因何緣，剎利還共剎利鬪諍、婆羅門

還共婆羅門鬪、毘舍還共毘舍鬪、首陀還共

首陀鬪。彼尊者答言：婆羅門！彼因貪著欲愛

故，剎利還共剎利鬪，乃至首陀首陀共鬪。又

問：出家之人，無有居家、無所積聚，以何因

緣而共鬪耶？迦旃延答言：以各於所見而

起愛著。如二鬪諍根本，二邊、二箭、二戲論、二

道，當知亦如是。復次此現門、現略、現始入。諸

煩惱，或見道斷、或見道修道斷。若說戒取身

縛、見取身縛，當知已說見道所斷諸煩惱；若

說貪身縛、恚身縛，當知已說見道修道所斷

諸煩惱。復次諸煩惱，或是一切遍、或非一切

遍。若說後二身縛，當知已說一切遍煩惱；若

說前二身縛，當知已說非一切遍諸煩惱。復

次諸煩惱，或是見性、或非見性。若說後二

身縛，當知已說見性諸煩惱；若說前二身縛，

當知已說非見性諸煩惱。復次諸煩惱，或凡

夫人所行、或凡夫聖人所行。若說後二身縛，

當知已說凡夫所行諸煩惱；若說前二身縛，

當知已說凡夫聖人所行諸煩惱。復次諸煩

惱，或性欣踊、或性憂慼。若說恚身縛，當知已

說憂慼諸煩惱；若說餘身縛，當知已說欣踊

性諸煩惱。是故說為現門、現略、現初入。

五蓋：欲愛蓋、恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。問

曰：蓋性是何？答曰：有三十種。欲愛蓋有五

種，通六識身。恚蓋有五種，通六識身。睡掉

俱在三界五種斷，通六識身，是不善無記，不

善者立蓋、無記者不立，有十種。眠在欲界，五

行所斷，是意地，是善不善無記，不善者立蓋、