阿毘曇毘婆沙論

愚，不知業、不知報、不知業報，不知作善行、不

知作惡行、不知作善惡行，不知因、不知從因

生法，不識佛、不知法、不識僧，不知苦、集、滅、

道，不知有過、不知無過，不知親近處、不知不

親近處，不知好惡白法、黑法，不知總、別，不知

因緣生法，不如實知見六觸處法。復次以無

明難離是大過患。愛雖難離而非大過患，

恚雖大過患而非難離，無明是大過患亦難

可離。復次無明說在前法，如說：無明在前為

相故，生諸惡不善法，無有慚愧。復次無明自

體是重所作亦重自體，重者與一切使俱，亦

有不共者。所作重者，與一切使俱作業，亦有

不共作業者。復次無明說是根本。如偈說：

「今世若後世，所以墮惡趣，

無明為根本，亦因於貪欲。」

復次無明說名槾祇。有蛇名槾祇，自身盲、生

子亦盲，所螫之處亦令他盲。無明亦爾，自盲

亦令相應法盲，於眾生身中亦能令盲。復次

無明在三界，緣一界生愚，謂無色界；在九地，

緣一地生愚，謂非想非非想處。四陰有九種，

緣一種生愚，謂下下種。問曰：如所說，餘他

界一切遍使所作亦爾。如邪見，在三界，緣一

界謗無色界，謂無色界四陰。見取，在三界，緣

一界計最勝，謂無色界四陰。戒取，在三界，緣

一界計能淨，謂無色界四陰。疑，在三界，緣一

界生猶豫，謂無色界四陰。地、種說亦如是。無

明有何異事耶？答曰：雖同是事，而無明更有

異義。所以者何？欲界他界緣一切遍。無明使

有九種，七與他界緣遍使相應，二是不共。一