阿毘曇毘婆沙論

說名增廣，但以數數生轉重故。生下煩惱，不

正思惟、不依對治，便生於中，中便生上。復次

煩惱不多說名增廣，但轉行境界故。如緣色

生煩惱，不正思惟、不依對治，復緣聲香味觸

法生。尊者佛陀提婆說曰：於一生中多行煩

惱，說名增廣。具縛之人煩惱無有增減，一

切眾生煩惱悉等，等生阿毘地獄上至有頂。

但諸煩惱有多行者、有少行者。誰多行耶？諸

不正思惟、不依對治者。誰少行耶？諸正思惟、

依對治者。佛經說此七漏常為損害、能生熱

惱及諸憂苦。或有漏是見道斷，乃至廣說。問

曰：實義有三漏，謂欲漏、有漏、無明漏。何故說

七漏耶？答曰：世尊以漏具說漏。如處處經中

說，彼具是漏。彼廣說如上，此亦如是，漏具說

漏。尊者波奢說曰：佛說三漏竟。更有異眾生

來在會中，佛憐愍故，即以此義，更以異句異

文，令彼來眾堪任受化，故說七漏。復次利根

者已解，為鈍根者作如是說。如利根鈍根，因

力、緣力，內力、外力，依內正思惟力、依外聞法

力，當知亦如是。尊者富那耶奢說曰：佛經

實義說二漏，謂見道所斷漏、修道所斷漏。見

道所斷即漏自名說，修道所斷漏以對治名

說。彼對治有二種：一、須臾斷；二、根本斷。初

五種說是須臾斷對治，後一種說是根本斷

對治。

佛經說：若有如是見，於欲漏心解脫，於有漏、

無明漏心解脫。問曰：如離欲愛時，欲漏心得

解脫；離非想非非想處愛時，有漏無明漏心

得解脫。佛何故於一時中說於三漏心得解