阿毘曇毘婆沙論

須具。復次欲界諸煩惱，因欲故生、因境界

故生、因具故生、因他故生樂。色無色界諸

煩惱，不因欲、不因境界、不因具、不因他生

樂，但因我生。復次欲界諸煩惱，不因定能

造自身，亦因內物亦因外物。色無色界諸煩

惱，因定造自身、因內物，不因外物。復次欲界

諸煩惱，不能造廣大自身，亦不久遠相續。色

無色界諸煩惱，能造廣大身，久遠相續。如阿

迦膩吒天，身長萬六千由旬。是故欲界諸煩

惱，除見，立欲取；色無色界諸煩惱，除見，立我

語取。

佛經說：此四取皆以無明為本，因無明生、因

無明集。問曰：如諸經說，皆愛緣取。此中何故

說無明為本？乃至廣說。答曰：以近因故，說愛

緣取；以遠因故，說無明為本因集。如近遠，在

此在彼、俱不俱、此身他身，說亦如是。復次以

相似因故，說愛緣取；以相似因、一切遍因故，

說無明為本因集。復次為諸外道故作如是

說。諸外道無有居家亦不積聚，不以貪著

境界作諸惡行故墮於惡趣，以無明故漂

著諸見墮於惡道。問曰：如愛攝在趣中，何

以說愛緣取耶？答曰：始生愛名愛，增廣名取，

故名愛緣取。復次下者名愛，上者名取。

四縛：貪身縛、恚身縛、戒取身縛、見取身縛。

問曰：四縛體性是何？答曰：有二十八種。貪身

縛，是欲愛，有五種，通六識身。恚身縛，有五種，

通六識身。戒取身縛，三界有六種。見取身縛，

三界有十二種。此二十八種，是四縛體，乃至

廣說。