阿毘曇毘婆沙論

色界煩惱不障礙九斷知果無漏道。復次蓋

能障礙四沙門果，色無色界煩惱不能障礙

四沙門果。復次蓋能為定作留難，色無色界

煩惱不為定作留難。復次蓋能障礙三道，謂

見道修道無學道；色無色界煩惱不障礙三

道。復次蓋能障礙三根，謂未知欲知根、知根、

已知根；色無色界煩惱不障礙三根。如三根，

三種菩提、三種慧、三種戒、三種身、三修、三

淨，當知亦如是。復次蓋一向不善，色無色界

煩惱非不善。如是因論生論，何故唯立不善

為蓋？答曰：以對善法聚故，世尊獨立不善

為蓋。如經說：比丘！何等是善法聚？應答：四念

處是。若問：誰是其對？應答：不善法聚是。若問：

何者是不善法聚？應答：五蓋是。是故尊者瞿

沙作如是說：欲界眾生數數行此煩惱，行時

微細，不覺是過。是故為於眾生說名不善。

佛經說：無明覆、愛結縛，愚者所行，聰明亦

然。問曰：如無明亦能覆亦能繫，愛亦能覆

亦能繫，何故說無明能覆不說繫，說愛能繫

不說覆？答曰：應說而不說者，當知此是如來

有餘之說。復次欲以種種說、種種文莊嚴於

義。若以種種說、種種文莊嚴於義，義則易解。

復次欲現二門。如說無明是覆、愛亦是覆，

如是愛是繫、無明亦是繫。是故欲現二門，

乃至廣說。復次先作是說，障義是蓋義，更無

有使障眾生慧眼與無明等。繫義是結義，更

無有使繫於眾生如愛結者。如眾生為無明

所盲、愛結所繫，以盲以繫故，不能得趣涅槃。

此中應說二賊喻。是故尊者瞿沙作如是說：