阿毘曇毘婆沙論

種，色界有十種，無色界有十種。戒取有六種：

欲界有二種，色界有二種，無色界有二種。我

語取有三十八種：愛有十種，慢有十種，無明

有十種，疑有八種。此百八種，是四取體，乃至

廣說，亦名百八煩惱。

已說體性所以，今當說何故名取。答曰：以三

事故名取：一、以屬故；二、以搊持故；三、以選擇

故。復次以二事故名取：一、能熾然業；二、體性

猛利。熾然業者，令五趣眾生諸業常然。體性

猛利者，以黠慧故。取是何義？薪義是取義、纏

裹義是取義、刺害義是取義。薪義是取義者，

如緣薪故火熾。眾生亦爾，因煩惱故業火燃。

纏裹義是取義者，如虫以繭自裹，即於中死。

如是眾生以煩惱自裹，惡趣中死。刺害義是

取義者，如利刺入身而為惱害。取荊刺於

法身亦復如是。故薪義、纏裹義、刺義是取

義。問曰：何故漏中立無明漏、流中立無明流、

扼中立無明扼，取中何故不立無明取？尊者

波奢說曰：世尊決定知法相亦知勢用，餘人

所不知。若法堪任獨立者便獨立之，若法合

集堪任立者便合集立之。復次先作是說，以

三事故：一、以屬故；二、以搊持故；三、以選擇故。

無明雖有屬義、搊持義，無選擇義。所以者何？

猛利者能選擇，無明不猛利。復次先作是說，

以二事故名取：一、熾然業；二、所行猛利。無明

雖能熾然業，所行不猛利，以愚小不猛利、不

決定故。

問曰：何故五見中，四見立見取、一見立戒取？

尊者波奢說曰：世尊決定知法相亦知勢用，