阿毘曇毘婆沙論

一無明復有九種：上上乃至下下。如欲界無

明，色無色界無明亦如是。如欲界地，乃至非

想非非想處地亦如是。以無明有如是無量

門無量處所令眾生愚，是故三界無明獨立

無明漏。復次無明在前，普遍通一切處。在前

者為無明所覆，於苦不忍、不可、不欲聞說，於

集滅道亦爾。猶如飢餓之人食惡食飽，彼雖

得美食而不忍可。如無明惡食，先在眾生身

中，彼雖遇四諦美妙之食而不忍可，以不忍

可故於諦便生疑心，為有是苦、為無是苦？

乃至為有是道、為無是道？如是因無明生於

疑心，必當決定。若遇正說，得正決定，言有苦、

集、滅、道。若遇邪說，得邪決定，言無苦、集、滅、道。

如是疑心生於邪見，彼作是念：若無苦集滅

道，應當有我。如是邪見生於身見，復作是念：

此我為斷、為常？若見我相似相續，便謂是常，

是名常見；若我破壞不相續，便謂為斷，是

名斷見。是二見名為邊見，如是身見生於邊

見。於此三見，一一計能淨：此見能淨、能得

解脫、能出要。是名戒取。如是邊見生於戒取，

彼作是念：此見能淨、能解脫、能出要者，此見

便為第一。是名見取。如是戒取生於見取。自

可所見生愛，不可他見生恚，於諸見起高是

慢，是名無明生使使生纏。纏者十纏，謂忿乃

至無愧。忿纏、愱纏依於恚。覆纏或有說依

於愛者。所以者何？以愛故覆藏其罪。或有說

依無明。所以者何？以無知覆藏其罪。睡纏、

眠纏、無慚纏依無明。掉纏、慳纏、無愧纏依愛。

悔纏依疑。六使垢亦依於使。恨使垢、害使垢