阿毘曇毘婆沙論

無記不立，有五種。悔是欲界，修道所斷，在

意地，是善不善，不善者立蓋、善者不立，有一

種。疑在三界，四種所斷，在意地，是不善無

記，不善者立蓋、無記不立，有四種。此三十

種，是五蓋體。蓋有何相？尊者和須蜜說曰：體

即是相，相即是體，諸法不可離體別說於相。

復次專求欲是欲愛相，於眾生生恚害是恚

相，令身心覆沒是睡相，不動是眠相，不休息

是掉相，剋心悔是悔相，心於所行不決定是

疑相。

已說蓋體相所以，今當說何故名蓋。蓋是何

義？答曰：障義是蓋義、破義是蓋義、壞義是

蓋義、墮義是蓋義、臥義是蓋義。障義是蓋義

者，障於聖道及聖道方便善根。如經說：比丘

當知此五種樹名為大樹。種子雖小，而枝體

大，覆餘小樹，令餘小樹破壞墮臥。云何為五？

一名千闍那、二名迦毘多羅、三名阿濕婆

多、四名優曇跋羅、五名尼拘陀。諸小樹為此

諸大樹所覆，不能生於花果。如是眾生欲界

心樹為蓋所覆，不能生覺意花及沙門果。是

故障義是蓋義，破義、壞義、墮義、臥義是蓋義。

問曰：若障聖道及聖道方便善根是蓋義者，

蓋所不攝餘煩惱，亦障聖道及聖道方便善

根，亦應是蓋。此諸煩惱有何異義，世尊獨立

蓋耶？答曰：或有說者，此是世尊有餘之說，

乃至為受化者故。尊者波奢說曰：佛決定知

法相亦知勢用，餘人所不知，乃至廣說。尊者

瞿沙說曰：佛知此五蓋，乃至障眾生聖道及

聖道方便善根，非餘煩惱。復次此蓋亦障因