阿毘曇毘婆沙論

義成立故作此論，是故先作是問：以何義故

彼尊者作論先立章？答曰：欲現門故。今欲現

門，故作此論：此三結，幾不善、幾無記？答曰：

一是無記，謂身見。問曰：何故身見是無記耶？

答曰：若法是無慚無愧、與無慚無愧相應、從

無慚無愧生、與無慚無愧作依果者，是不善。

身見不與無慚無愧相應、不從無慚無愧生、

不與無慚無愧作依果故，是無記。復次此結

不一向壞期心。云何不一向壞期心？答曰：即

如上義。復次此結不與施戒修相遠故，是無

記。若人計我，修行布施欲令我樂，持戒欲令

我生天，習修欲令我得解脫。復次此結於自

體愚、不逼切他。若人計我，眼見色時，不作是

念：眼能見色、色是可見。而作見念：我能見

色、我所是可見。乃至意知法，不作是念：意能

知法、法是可知。而作是念：我能知法、我所是

可知。不逼切他者，如是等顛倒見不逼切他。

復次以身見不生報故，是無記。尊者和須蜜

說曰：何故此見是無記耶？答曰：此見不能起

麁身口業。問曰：若然者，不善煩惱亦有不能

起麁身口業者。答曰：貪恚愚癡增盛時能起。

復次此見不能令人墮惡道。問曰：若然者，不

善煩惱亦有不能令人墮惡道者。答曰：貪恚

愚癡增盛時能令人墮惡道，此見增盛時不

能令人墮惡道。復次此見不能生不愛果。問

曰：此見能生後有，即是生不愛果。所以者何？

如佛說：比丘若起後有乃至一剎那者，我不

稱美。所以者何？起於有者是苦法故。尊者佛

陀提婆說曰：此見所取是顛倒，亦生顛倒，應