阿毘曇毘婆沙論

中如實見亦可得，見名為慧、修名不放逸。如

實是何義耶？答曰：數數義、偏重義是如實

義。見道中慧多、不放逸少；修道中不放逸多、

慧少。復次等量義是如實義。如見道中慧亦

有爾許不放逸，如修道中不放逸亦有爾許

慧，是故等量義是如實義。尊者和須蜜說曰：

見四真諦斷諸煩惱，云何分別此是見道斷

此是修道斷耶？答曰：以見斷、以見制伏、以見

吐諸煩惱，故言見道斷。復有說者，見道所斷

煩惱，亦應言修道所斷。所以者何？見道中如

實修可得故。如我義，以見斷、以見制伏、以見

吐諸煩惱，名見道斷。何故名修道斷？答曰：隨

所得道行廣布，斷諸生分、斷其量、斷其種，

漸使薄，令究竟斷故，名修道斷。復有作是說

者，修道所斷煩惱，亦可言見道斷。所以者何？

修道中亦有如實見故。如我義，隨所得道修

行廣布，斷諸生分、斷其量、斷其種，漸使薄，令

究竟斷故，名修道斷。此是何義耶？答曰：見道

是猛利道，若緣彼時，九種煩惱一時斷；修道

是不猛利道，數數修習，九種煩惱九時而斷。

譬如利鈇之刀以用割物，利者一下斷，鈍

者數數乃斷。彼亦如是。復次若以見偏多道

斷者名見道斷，若以修偏多道斷者名修道

斷。復次若以二相道斷者名見道斷，二相者

謂見相、慧相；若以三相道斷者名修道斷，三

相者謂見相、慧相、智相。復次若以四相道斷

者名見道斷，四相者謂眼、明、覺、慧；若以五相

道斷者名修道斷，五相者謂眼、明、覺、慧、智。復

次若以忍斷者是見道斷，以智斷者是修道