阿毘曇毘婆沙論

說欲界身見、邊見相應無明，色無色界五種所

斷無明。問曰：何故十纏中唯說與無慚無

愧相應，不說餘耶？答曰：彼作經者有如是欲、

如是意，隨其欲意而造此論，亦不違法相。復

次此二纏一向不善，與一切不善煩惱相應。

忿纏、覆纏、嫉纏、慳纏雖一向不善，而不與一

切不善煩惱相應。睡纏、掉纏雖與一切不善

煩惱相應，而不一向不善。所以者何？以不善

無記故。眠纏、悔纏非一向不善。所以者何？眠

有善、不善、無記，悔有善、不善、無記故。無慚無

愧一向不善，與一切不善煩惱相應故。隨有

爾許無慚無愧相應，有爾許不善煩惱；有爾

許不善煩惱，有爾許無慚無愧相應。隨有爾

許函，有爾許蓋；彼亦如是。四流，一無記，謂

有流。所以者何？以是色無色界法故。如說色

無色界煩惱是無記，此亦如是。三當分別，謂

欲流、見流、無明流。欲流，或不善、或無記。云何

不善？無慚無愧及相應欲流。無慚無愧則說

無慚無愧體；相應欲流則說二十四種一向

不善者及三種少分，謂睡、眠、掉舉。無慚無

愧相應者云何無記？謂不與無慚無愧相應

欲流，如是則說睡眠掉少分與欲界身見邊

見相應者。見流，或不善、或無記。云何不善？欲

界繫三見，謂邪見、見取、戒取。云何無記？欲界

繫二見，謂身見、邊見，色無色界繫五見。無明

流，或不善、或無記。云何不善？謂與無慚無愧

相應無明流。云何無記？謂不與無慚無愧相

應無明流。如流，扼亦如是。四取，一無記，謂

我語取。所以者何？以是色無色界法故。如說：