阿毘曇毘婆沙論

起身口業及心不相應行。實義者，是涅槃，以

安隱故說善。是以毘婆闍婆提作如是說：自

體善者是智，親近善者是識，能起善者能起

身口業，實義善者是涅槃。以四事故名不善：

一、體；二、親近；三、能起；四、實義。體者是自體，

或有說無慚無愧是自體、或有說三不善根

是自體。親近者，是心心數法。能起者，能起身

口業及心不相應行。實義者，是生死不安隱，

故說不善。是以毘婆闍婆提作如是說：自體

者是愚癡，親近者是識，能起者能起身口業，

實義者是生死。尊者波奢說曰：若法是正觀、

與正觀相應、從正觀生依果解脫果，是名善；

若法非正觀，乃至不從正觀生依果，是名不

善；與此相違是名無記。如正觀不正觀，慚愧

無慚愧、善根不善根、信等五根、五蓋，說亦如

是。《集法經》說：何故名善？答曰：有愛果、妙果、適

意果、可意果，故名善；報果說亦如是。何故名

不善？答曰：有不愛果、不妙果、不適意果、不可

意果，故名不善；報果說亦如是。與此相違是

無記。問曰：世尊定記苦、定記集、定記滅、定記

道，廣說十二入施設解說顯現。何以言無記

耶？答曰：不以不解說故言無記。但世尊善法

記善、不善法記不善。此法非善法所記、非不

善法所記，故言無記。復次世尊說：善法有愛

果，不善法有不愛果。此法不生愛不愛果，故

言無記。復次善以二事故名善，一以自體、二

以有報，不善亦爾。無記雖有自體，不生於報，

故說無記。世尊或有不解說名無記，

如經說：沙門瞿曇！世界常耶？佛言：此不應答。