阿毘曇毘婆沙論

斷。復次九種結一時斷者是見道斷，九種結

九時斷者是修道斷。復次以未知欲知根斷

者是見道斷，以知根斷者是修道斷。復次斷

時如石裂者是見道斷，斷時如𦸲絕者是

修道斷。復次與發意相違者是見道斷，與方

便相違者是修道斷。復次未曾見諦而見諦

斷者是見道斷，已曾見諦而重觀斷者是修

道斷。復次以一因道斷者是見道斷，以二因

道斷者是修道斷。復次如力士著鎧斷者是

見道斷，如無足人行斷者是修道斷。復次若

斷時即彼智所知行修道者是見道斷，若斷

時是餘智餘所知餘行修是修道斷。復次若

是向人不成就果斷者是見道斷，若是向成

就果斷者是修道斷。復次若堅信、堅法斷者

是見道斷，若信解脫、見到、身證斷者是修道

斷。復次若初出道斷者是見道斷，若數數出

道斷者是修道斷。復次若斷是四沙門果攝

者是見道斷，若斷或三或二或一沙門果攝

者修道斷。復次若緣無所有生者是見道

斷，若緣有所有生者是修道斷。復次若斷已

不退者是見道斷，若斷已或退不退者是修

道斷。復次斷已更不縛不繫是見道斷，斷已

或縛或繫是修道斷。復次若斷時忍是無礙

道智、是解脫道者是見道斷，若斷時智是無

礙道智、是解脫道者是修道斷。復次若斷時，

智作方便道、忍作無礙道、智作解脫道者

是見道斷；欲若斷時，智作方便、無礙、解脫道

者是修道斷。復次若先得非數滅者是見道

斷；或先得非數滅、後得數滅，或先得數滅、後