阿毘曇毘婆沙論

是不善。若當身見非不善者，誰是不善？世尊

亦說：乃至小愚亦是不善，二當分別。問曰：何

故言分別？答曰：此義應分別，是不善分、是無

記分？復次此義當破，故言分別。毘婆闍婆提

作是說：此義應解脫分明，故言分別。戒取疑

若在欲界是不善，若在色無色界是無記。問

曰：何故色無色界煩惱是無記耶？答曰：若法

是無慚無愧、與無慚無愧相應、從無慚無愧

生、與無慚無愧作依果者是不善。色無色界

煩惱，與上相遠，故是無記。復次此煩惱不壞

期心。云何不壞期心？以上義故。復次色無色

界煩惱不能生報，以不生報故是無記。所以

不能生於報者，以為四枝五枝定所制伏

故。猶如毒蛇為呪術制伏則不能螫人，彼亦

如是。復次非報器故，色無色界煩惱是無記。

若當色無色界能生報者，為生何報？應生苦

受。苦受是欲界法，不可以色無色界煩惱於

欲界中受報。復次色無色界非一向能生顛

倒有少相似法。如色無色界邪見，謗言無苦

有少樂分。見取見，色無色界陰是第一，彼有

少分第一。戒取見，色無色界有少分淨，亦有

能淨欲界道，無色界有能淨色界道。尊者和

須密說曰：何故色無色界諸煩惱是無記？答

曰：不能起麁身口業故。問曰：不善煩惱亦有

不能起麁身口業者。答曰：貪恚癡增盛時能

起麁身口業，彼諸煩惱增盛時不能起麁身

口業。復次彼諸煩惱不能令人墮惡趣。

問曰：不善煩惱亦有不能令人墮惡道者。

答曰：貪恚癡增盛時能令人墮惡道，彼諸煩