阿毘曇毘婆沙論

問曰：何故佛不答此問耶？答曰：外道計人是

常。彼諸外道往詣佛所，作如是問：沙門瞿

曇！人為是常、為非常耶？佛作是念：無人我，

答言無。彼諸外道當作是說：我不問有無。若

當說常無常者，無法云何說有常無常？如問

人石女兒為恭敬孝順不？彼作是念：石女無

兒。我若答言無，彼當作是說：我不問有無。若

當說恭敬孝順，彼當作是說：石女無兒，云何

當說恭敬孝順？彼亦如是。此論非有非實，以

非有非實故，世尊不答。四種答，如雜揵度智

品廣說。此三結，幾有報、幾無報？乃至九十八

使，幾有報、幾無報？問曰：何故作此論？答曰：

如譬喻者說，除思，無報因；除受，無報果。為斷

如是說者意，亦現五陰是報果。復次何故作

此論？答曰：或有說，已受報因則無體。如迦葉

維部，彼作是說：因義乃至報未熟，若報熟，彼

無因義。猶如種子，牙未生時有種子義，若

牙生無種子義。彼亦如是。為斷如是意，亦明

報雖熟因故有體。復有說者，何故作此論？答

曰：為外道故。外道說善惡業無有果報。為斷

如是意，亦明善惡業有果報。是故為止他義、

欲顯己義，亦說法相相應義故，而作此論。假

使莫為止他義、莫為顯己義，但欲說法相相

應義故而作此論，如初門文所說，此門文亦

應如是說。三結若不善者有報，無記者無報，

乃至九十八使亦爾。此門是廣說優波提舍

毘婆沙。問曰：為以自法報俱言有報、為以他

法報俱言有報耶？若以自法報俱言有報者，

云何因果不並耶？亦違偈說。如說：