阿毘曇毘婆沙論

以遠俱而作論，不以近俱、不以近遠俱。問曰：

何故名報？答曰：生不相似法故名報。報有二

種：有相似、有不相似。相似者，如依善法生善

法，依不善法生不善法，依無記法生無記法。

不相似者，如善不善法生無記報。除餘報義，

如雜揵度智品廣說。

此三結，幾見道斷、幾修道斷？乃至九十八使，

幾見道斷、幾修道斷。問曰：何故作此論？答曰：

或有說，凡夫不能離欲，聖人不能以世俗道

斷結。如譬喻者。尊者佛陀提婆作如是說：若

凡夫人不能斷結而能制纏，如是說者名不

覆說。問曰：彼何故作是說耶？答曰：依佛經

故。佛經說：比丘當知，若以聖慧知見法者，

是名為斷。凡夫人無有聖慧，無聖慧故不名

為斷。問曰：若然者，此經云何通？如說：比丘當

知，欝頭藍弗斷欲愛色愛、斷空處愛乃至無

所有處愛，生非想非非想處。亦說：外道仙人

能離欲愛。彼作是答：此經不斷說斷、不離欲

說離欲。餘經亦說：不斷是斷，不離欲是離欲。

不斷是斷者，如偈說：

「人計諸物是我有，死時皆斷不持去，

如是智者不應計，於諸物中我有想。」

不離欲說離欲者，如說：如村落中童男童女

造作土舍，若於此土舍未離欲時，心生渴愛，

修治擁護，計是我有；若離欲時，毀壞捨去。如

此經不斷說斷，彼經亦爾。然凡夫人不能斷

結，言凡夫人離欲界欲者，以世俗道制伏下

界煩惱，上緣初禪，如闍樓虫行法。離欲界

欲乃至離無所有處欲，非想非非想處更無