阿毘曇毘婆沙論

惱增盛時不能令人墮惡道。復次彼諸煩惱

不能生不愛果。問曰：若生少後有是不愛果，

廣說如上。尊者佛陀提婆說曰：若當色無色

界煩惱非不善者，誰是不善？世尊亦說：煩惱

生業應是不善。三不善根即是不善。所以者

何？此不善根是不善煩惱，為不善法作因、作

根、作出處、作本、作有、作緣、作集、作生故。三

漏，一是無記，二當分別。一無記者，是有漏。

所以是無記，應如上說。二當分別者，謂欲漏、

無明漏。欲漏，或不善、或無記。云何不善欲漏？

是無慚無愧、亦與無慚無愧相應者，是不善。

無慚無愧即是自體。與無慚無愧相應者，取

三十四種：一向不善者三種；少分謂睡眠、掉

舉；無慚無愧相應者是不善。云何無記欲漏？

不與無慚無愧相應，是則說身見、邊見。亦說

三種：少分謂睡眠、掉舉；身見邊見相應者，是

名無記。問曰：無慚不與無慚相應、無愧不與

無愧相應，可是無記欲漏所攝耶？答曰：此

文應如是說：云何無記？無慚無愧所不攝不

相應欲漏。無慚無愧不攝，則餘無慚無愧不

相應、則餘無慚無愧相應，而不說者有何意

耶？答曰：無慚雖不與無慚相應，與無愧相

應；無愧雖不與無愧相應，而與無慚相應。所

以者何？不相離故。是故非無記欲漏所攝。

無明漏，或不善、或無記。云何不善無明漏？與

無慚無愧相應。如是則說欲界四種所斷無

明，謂集、滅、道、修道所斷，及苦諦所斷少分，謂

三見、疑、愛、恚、慢相應無明及不共無明。云何

無記無明漏？不與無慚無愧相應者。如是則