阿毘曇毘婆沙論

已說體性所以，今當說何故名沙門果？沙門

果是何義？答曰：聖道名沙門，是其果故名沙

門果。問曰：聖道名沙門，彼果是沙門果者，見

道中八忍，名沙門；八智是有為沙門果；八種

結斷是無為沙門果。離欲愛時，九無礙道名

沙門；九解脫道是有為沙門果，九種結斷是

無為沙門果。乃至離非想非非想處欲亦如

是。是則有八十九有為沙門果、八十九無為沙

門果。以世分別，八十九在過去、八十九在未

來、八十九在現在。《波伽羅那經》說：云何果法？

答曰：一切有為及數滅。隨有幾許聖道剎那，

有爾許有為沙門果。隨有幾許解脫法，有爾

許沙門果。若以剎那在身分別，則有無量無

邊沙門果。何故佛經惟說四沙門果？答曰：或

有說者，此是如來有餘略要，為受化者而作

是說。尊者波奢說曰：佛決定知法相，亦知勢

用，餘人所不知。若法次第相續立沙門果，彼

次第相續說沙門果。復次是時易見易施設，

謂此是須陀洹果乃至阿羅漢果；果中間不

易見、不易施設。復次行者是時於果生大悅

適。譬如農夫於六月中修治田業，後獲子實。

積聚場上，心大悅適。彼亦如是。復次是時有

三事故：一、得未曾得道；二、捨曾得道；三、斷煩惱

同於一味。復次是時有五事：一、得未曾得道；

二、捨曾得道；三、斷煩惱同於一味；四、頓得八

智；五、修十六行。復次是時是止息處。復次是

時斷結事事成，道方便方便成；果中間斷結

事未成，道方便未成。復次是時容廣修道果，

中間不容廣修道。復次行者是時善知功德過