阿毘曇毘婆沙論

無漏根得無漏根。頗有捨無漏根得無漏根，

彼非從果至果耶？答曰：有。得正決定，道比智

現前時，時解脫阿羅漢轉根作不動。彼尊者

有何勞惓，不說信解脫轉根作見到耶？若信解

脫不轉根作見到者，此文所說云何通？如說：

若不得須陀洹果、得已便失。若信解脫不轉

根作見到者，云何言得已便失耶？智犍度說

復云何通？如說：須陀洹於此三三昧，未來盡

成就，過去已滅不失，現在若現在前。若信解

脫不轉根作見到者，已滅三昧云何失耶？《識

身經》說復云何通？如說：過去無學心得作三

句，名已知、不名今知、不名當知。此中成就已

知名說時解脫阿羅漢，退作信解脫，轉根作

見到，還得阿羅漢果。今不成就，不當成就

時解脫道。答曰：應作是說：信解脫轉根作見

到。

問曰：若然者，後所說善通。根揵度中何故不

說耶？答曰：彼文應如是說：得正決定，道比智

現在前，信解脫轉根作見到，時解脫轉根作

不動。應如是說而不說者，有何意耶？答曰：現

始終故。始是道比智，終是時解脫轉根作不

動。如始終，初入、已度、方便、畢竟亦如是。尊者

僧伽婆修說曰：信解脫轉根作見到，得斯陀

含果時，亦名是得果，亦名轉根。得阿那含

果時，亦名得果，亦名轉根。問曰：若然者，得

須陀洹果時，何不名轉根？得阿羅漢果時，何

不名轉根耶？答曰：出過欲界是數數舊法，無

有眾生不曾不出過欲界者，是故離彼欲時

得二沙門果，亦名得果，亦名轉根。出過非想