阿毘曇毘婆沙論

無漏道得，非有漏道；二果無漏有漏道得。如

有漏無漏道，解脫道、繫縛道亦如是。復次此

果俱過非想非非想處人得，須陀洹果過非

想非非想處見道所斷結乃得，阿羅漢果過

非想非非想處修道所斷結乃得。復次此現

門現略，所有沙門果或以見道得、或以修道

得，若說須陀洹果，當知已說見道得者。若說

阿羅漢果，當知已說修道得者。如見道修道，

見地修地、未知欲知根知根，說亦如是。復次

有沙門果，或因見道所斷結盡而立、或因修

道所斷結盡而立。如見道所斷，緣無所有煩

惱、緣所有煩惱。忍對治煩惱、智對治煩惱亦

如是。復次已說在此義中。所以者何？以必得

故。若得須陀洹果，必得斯陀含果。若得阿羅

漢果，必由阿那含果。

須陀洹成就諸學法，彼法須陀洹果攝耶？

問曰：何故作此論？答曰：先說無為沙門果，

今欲說有為無為沙門果故，而作此論。須陀

洹成就諸學法，彼法須陀洹果攝耶？答曰：或

攝或不攝。云何攝？答曰：有為須陀洹果得已

不失。得者，信解脫得信解脫諸根，見到得見

到諸根。不失者，信解脫不轉根作見到，不失

信解脫諸根。云何不攝？須陀洹前進得勝妙

無漏諸根，前進者方便道、六無礙道、五解脫

道。如是等前進道所有學法，須陀洹成就，彼

非須陀洹果攝。所以者何？前進道非果所攝。

設法須陀洹果攝，彼法是學耶？答曰：或是

學、或是非學非無學。云何是學？答曰：有為須

陀洹果，謂道比智及眷屬。云何是非學非無