阿毘曇毘婆沙論

難得，是故次第轉；學地不爾。評曰：應作是說：

一切時次第而轉。如修道中有六種性，見道

中亦有六種性，謂退法乃至不動。無有轉根

者。所以者何？見道是速疾不起道故。如見道

中有六種性，修行地中亦有六種性，謂退

法乃至不動。若轉者，退法煗法不現在前、憶

法煗法現在前，乃至能進煗法不現在前、不

動煗法現在前，聲聞性煗法不現在前、辟支

佛性煗法現在前，辟支佛性煗法不現在前、

佛性煗法現在前。如煗法，頂法亦如是。忍差

別者，聲聞性忍不現在前、辟支佛性忍現在

前。無有聲聞、辟支佛忍不現在前，佛忍現在

前。所以者何？忍與惡趣相妨。菩薩以願力故

當生惡趣。復有說者，聲聞煗頂不現在前亦

不起，辟支佛煗頂現在前。所以者何？如佛自

然無師。彼辟支佛亦爾。如佛一結跏趺坐，生

諸善法現在前，從不淨乃至盡智無生智。辟

支佛亦爾。世第一法亦有六種性，退法乃至

不動，無轉根者。所以者何？彼善根一剎那頃

無住相故。須陀洹有六種性，退法乃至不動，

是故作如是說。頗有退須陀洹果，不成就見

道所斷結耶？答曰：有。從上根性退下根時。

阿毘曇毘婆沙論卷第三十五