阿毘曇毘婆沙論

破見，雖破方便不破期心。若他人問：此事為

好、為不好耶？答言：不好。是沙門所應作、所不

應作耶？答曰：不應作此事。為有報、為無報耶？

答言：有報。此報為是可愛？為惡道中受、為

人天中受？答言：惡道中受。為自身受、為他身

受？答言：自身受，非他身受。為是師過、為是

經過？答言：非是師過。答言：亦非經過，是

我之過。如是正見，於因緣中不愚，則九十六

種道中所無。是故世尊於此眾中作師子

吼。

佛經說：世有三人，名多有所作計。其所作不

易可報，若盡形壽衣服飲食隨病醫藥而供

養之，亦不能報。云何為三？有人為他說法，令

信家非家，捨家出家，是名初人，多有所作不

易可報。次復有人，為他說法，令他能知集法

皆是滅相，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨。是

人所作不易可報，乃至廣說。次復有人，為他

說法，能令他人盡有漏成無漏，心得解脫、慧

得解脫，自身作證。是人所作不易可報，乃至

廣說。問曰：如教人令受優婆塞戒，是人亦名

多有所作，此中何故不說耶？答曰：應說而不

說者，當知此說有餘。復次以出家戒是因果

故。出家戒是比丘戒因，是優婆塞戒果。復次

若教他出家，則名教他入假名法。入法有二

種：一者入假名法；二者入實義法。入假名法

者，剃除鬚髮出家是也。入實義法者，住世第一

法，入苦法忍是也。復次若教他出家，則令他

人脫多役驅使等種種諸苦。復次若教他出

家，則救濟他人雖於現苦，不久亦當得離生