阿毘曇毘婆沙論

結？若不捨者，對治已捨，以何事故不捨斷耶？

答曰：應作是說：不捨。問曰：對治已捨，以何

事故不捨於斷？答曰：無色界對治有二種得，

雖捨無漏、不捨有漏，以為有漏所持故不捨。

問曰：如有漏道，能有所作處，可爾。不能有所

作處，云何可爾？如漸離非想非非想處愛，信

解脫轉根作見到，捨非想非非想處修道所

斷對治道，為捨彼斷不？若捨者，云何不成就

結？若不捨者，對治已捨，以何事故不捨於

斷？答曰：或有說者，無有漸離非想非非想處

愛而轉根者。若轉者，或是退、或畢竟離欲。復

有說者，有漸離非想非非想處愛轉根者，捨

對治道，不捨斷。評曰：應作是說：捨對治道亦

捨斷，而不成就結。如離無所有處愛，命終

生非想非非想處，從欲界乃至識處所有對

治道及斷悉捨，而不成就結。彼亦如是。

信解脫轉根作見到時，用一方便道、一無礙

道、一解脫道。時解脫轉根作不動時，或有說

以一方便道、一無礙道、一解脫道。評曰：應作

是說：以一方便道、九無礙道、九解脫道。所以

者何？以更得沙門果重用功故。如人壞舍，壞

已更作，名重用功。彼亦如是。信解脫轉根作

見到時，方便道是有漏無漏，未來亦修有漏

無漏道；無礙道是無漏，未來亦修無漏道；解

脫道亦是無漏。或有說者，未來修有漏無漏

道。

或有說者，唯修無漏。時解脫轉根作不動時，

方便道是有漏無漏，未來修有漏無漏道；九

無礙道、八解脫道唯是無漏，未來修無漏道；