阿毘曇毘婆沙論

結故。須陀洹果對見結取結疑結，斯陀含果

對恚結嫉結慳結少分，阿那含果畢竟對恚

結嫉結慳結，阿羅漢果對餘結。復次對九十

八使故。須陀洹果對三界見道所斷使，斯陀

含果對欲界修道所斷少分，阿那含果畢竟

對欲界修道所斷，阿羅漢果對色無色界修

道所斷。問曰：何故離欲愛時立二沙門果，謂

斯陀含果、阿那含果；離色無色界愛時立一

沙門果，謂阿羅漢果。尊者波奢說曰：皆以離

三界愛故立四沙門果，以斷三界見道所斷

結故立須陀洹果，以斷三界見道所斷結及

欲界修道所斷六種結故立斯陀含果，以斷

三界見道所斷結及欲界修道所斷九種結故

立阿那含果，以斷三界見道修道所斷結故

立阿羅漢果。復次欲界是不定界，非修地、非

定地、非離欲地，離彼欲時立二沙門果；色無

色界，是修地、定地、離欲地，離彼愛時立一沙

門果。

復次欲界，難斷難壞難過，離彼欲時立二沙

門果；色無色界與此相違，離彼愛時立一

沙門果。復次欲界多重過患，離彼欲時立二

沙門果；色無色界與此相違，離彼欲時立一

沙門果。復次欲界是駛流難度，離彼欲時

立二沙門果。猶如有人入山間大河，其水

深廣駛疾，為其所漂，處處止息，然後乃度。

如是欲界是流漂界。如經說：村主當知，夫流

漂者是上妙五欲。離彼欲時立二沙門果。色

無色界與此相違，離彼欲時立一沙門果。復

次欲界諸煩惱重、所作業亦重，離彼欲時立