阿毘曇毘婆沙論

老病死苦。復次若教他出家，則令他人得現

法樂，不久亦當得自在樂。復次若教他出家，

則假名佛出世間，不久亦當實義佛出世間。

復次若教他出家，則教他人三戒、三身、三學、三

修、三淨、三道、三地、三根、三種菩提。復次若教

他出家，則得決定解脫道。如說：若能剃除鬚

髮出家者，此人必當決定知見四真諦法。復

次若教他出家，則教他人令身少事，身少

事能生心少事。身遠心遠、身淨心淨、身好心

好、身端正心端正亦如是。復次若教他出家，

則教他剃髮、著袈裟，剃髮則能生牟尼，著

袈裟則能去離惡。復次若教他出家，則令他

人得無盡業、無盡財、無過業、無過財。復次若

教他出家，則令他人盡形壽持戒，淨修梵行，

傷佉諸利。傷佉諸利是何義耶？尊者和須蜜

說曰：有仙人，一名傷佉、二名諸利，淨修梵

行，威儀具足。在家之人所不能行，如畫珂貝

上，非風吹日曝所能壞滅。在家之人修行梵

行，不能如是如畫貝上分明了了。在家之人

修行梵行，不能如是，如阿那含。猶如妻子，

畜眾生數、非眾生數物。凡夫、聖人無有差別。

復次若教他出家，則示他人帝釋、轉輪聖王、

閻羅王所欲之事。問曰：何故教他出家，置二

果，唯說須陀洹果、阿羅漢果？答曰：已說在此

義中。所以者何？遠塵離垢得法眼淨，三果

可爾。具縛人、漸離欲人、永離欲人，得正決

定，悉名遠塵離垢得法眼淨。復次現始終故。

始是須陀洹果，終是阿羅漢果。如始終，始入

已度。方便、畢竟，說亦如是。復次此二果，一向