阿毘曇毘婆沙論

斯陀含果、阿那含果。尊者僧伽婆修說曰：以

世俗道斷結，無漏道於未來修，二沙門果是

彼道果。不應作如是說。所以者何？未來道不

能有所作。復有說者，以世俗道現在前斷結，

無漏道得一切時生無有斷絕，二沙門果即

是彼果。不應作是說。所以者何？非是彼果。復

有說者，金剛喻定是實義沙門，通證三界

見道修道所斷煩惱解脫得，即是彼果。評曰：

以從多分故是沙門果。聖道果多，非有漏

道果多。若以世俗道得斯陀含果，三界見道

所斷結斷是沙門果，欲界繫修道所斷六種

結盡是世俗道果。若以世俗道得阿那含果，

三界見道所斷結斷是沙門果，欲界繫修道

所斷九種結斷是世俗道果。是故當知從多

分故名沙門果。

問曰：四沙門果，幾是假名、幾是實義？答曰：

二是假名，謂斯陀含果、阿那含果。二是實義，

謂須陀洹果、阿羅漢果。問曰：何故二是假名、

二是實義？答曰：以此二果，或以世俗道得、或

以無漏道得。須陀洹果、阿羅漢果，悉以無漏

道得故。復次斯陀含果、阿那含果，以世俗假

名道得故，果亦是假名；須陀洹果、阿羅漢

果，不以假名道得，故名實義。復次以世俗道、

無漏道共得故名假名。復有說者，二是實義，

謂阿那含果、阿羅漢果。所以者何？佛、辟支佛、

聲聞皆得此二果故。問曰：外物或得果多、或

得果少。斷法不爾，云何言果？答曰：以方便

故言果。行者住於高山閑靜房舍，於諸飲食

資生之物，皆悉知量受一七六七法。頂安禪