阿毘曇毘婆沙論

問曰：本不成就中下須陀洹果，何故言失？答

曰：超過二根故名失。所以者何？超彼二根能

生之勢，故作是說。《識身經》復云何通？答曰：《識

身經》則不可通。評曰：應作是說：信解脫轉根

作見到。若信解脫不轉根作見到者，時解脫

亦不轉根作不動。所以者何？如學地無止息、

無救護，無學地亦爾。

尊者佛陀羅測說曰：信解脫轉根作見到，有

六事不共：一、在欲界，不在色無色界；二、依禪，

不依無色定；三、用無漏道，不用世俗道；四、用

法智，不用比智；五、退，非不退；六、住果道，不住

勝果道。在欲界不在色無色界者，欲界有說

法人，以說法力故能轉根鈍作利。依禪不

依無色定者，本依何地得學果，即依彼地信

解脫轉根作見到。用無漏道不用世俗道者，

以猛利道能轉根，世俗道非猛利。用法智不

用比智者，生欲界轉根者，於法智得自在，不

於比智。退非不退者，厭患退故轉根。住果道

非勝果道者，若住勝果道轉根者，則失多道

得少道，是名減少，不名增益。阿毘曇者作如

是說：信解脫轉根作見到，如彼所說，但於六

事中三事不可爾。唯在欲界不在色無色界，

此事可爾。依禪不依無色定，此亦可爾。唯以

無漏道不以世俗道者，此亦可爾。唯用法智

不用比智者，此不必爾。所以者何？或有於比

智善得自在，非法智。退法非不退法者，此不

必爾。所以者何？退法亦能轉根。不退法亦能

轉根，不必退法。唯住果道不住勝果道者，此

不必爾。所以者何？住果道亦能轉根，住勝果