大方廣佛華嚴經疏

正宗正陳宗旨，揀序流通。若四分中，名舉

果勸樂生信者，舉依正果勸物信樂，是故

亦名所信因果，亦名說佛依果會，以從多

說故。二品名者，如來是能現之人，相是所現

之法。現通能所，能所合說、體用雙陳以立

其稱。然如來現相各有五義，以成其十。

如來五者，一就理顯，謂法性名如，出障名

來；二唯就行，《瑜伽》云「言無虛妄故名如

來。」《涅槃》三十二亦同此說；三理智合說，《轉

法輪論》云「第一義諦名如，正覺名來。正

覺第一義諦，故名如來。」此與《成實》大同；四

離相說，《般若》云「如來者，無所從來亦無所

去，故名如來。」五融攝說，謂一如無二如，若

理若智、若開若合無不皆如，故名為如。如

外無法，來亦即如，如是來者是真如來。現相

五者，一現面門光相，召十方眾；二現眉間光

相，示說法主；三振動剎網，以警群機；四佛

前現華，表說依果；五白毫出眾，表教從佛

流。如是等相，是〈如來現相品〉中辯此，故以

為名。三宗趣者，亦二：一分宗。三分正宗，已

如上說。四分之宗，即以佛果無邊剎海具

三世間無盡自在，故以為宗；令諸菩薩發

生淨信修行涉求，以之為趣。二品宗者，以

光相表示為宗，令上智玄悟為趣。四釋文

者，此下二品，說法儀式是當分方便，即分為

二：初〈現相品〉為遠方便、後〈三昧品〉為近方

便。今初一品大分為六：一眾海同請、二光召

有緣、三所召雲奔、四現瑞表說、五稱揚佛德、

六結通無窮。今初，先以五門料揀諸會請