大方廣佛華嚴經疏

夢自在門，夢中警覺造惡眾生，令得斷惡

免苦益故。二以菩薩行門令人正定。三以

現諸天歿生門，令生天受樂，以放逸則歿、

剋念便生故。上三人天乘。四以動剎現無

常令厭，以歎佛神變令欣，成二乘益。下

皆大乘。五以嚴剎大願令修福求向。六以

攝生言詞令發大心，以佛音聲即同體大

悲故。七以佛雲雨法令入菩薩不退之位。

已上三位在地前三賢。八以照遍滿法界土

及神變，令得初地已上智眼見平等法。九

以佛普現遍法界解脫力，令得八地已上大

力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場，

令住佛果大願海。言生如來家者，入佛果

位故生，非是初地已上生佛家也。二圓通

者，此上十法於此十益一一遍通，謂或一法

成十益、或十法成一益，如是亙遍無所障

礙。三各別者，謂前十法門各自開悟世界海

微塵數眾生，此以法為益。後十益但言須

彌塵數，不言剎塵之國，則是己身以人為

益。既各別釋，則夢自在門亦顯一切皆如

夢故。延促等無礙，故云自在。餘並可知。此

上菩薩法化，始從放光、終於得益，順數八

段。若逆推，十二金疊無盡。一其十須彌塵數

眾生得益方在一國，餘一切土皆爾，故

云一一國土各令等也。二此一切土益在

一念時中，餘一切念時皆爾，故云念念中

也。三如是念念之益方是一法門，所開悟

一一法門皆爾。四彼多法門方是一念所用，

餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門方論