大方廣佛華嚴經疏

劫無礙，結由證深。念劫既融，故於念念能

作。法性無礙者，分與無分皆無礙故。謂證

理不唯無分，故在一切處而全在一法，一

切法亦然，各有四句，身等不唯分故，常在

此而無不在，思之。後一偈結廣有歸。普

賢勝行皆入，非獨向來所陳，故能光中演

斯自在。大文第四現瑞表法。上所現相

但召有緣，眾集將陳故重現斯瑞。瑞文有

三：初光示法主、二現華表義、三現眾表

教。法藉人弘，故先明主；義為教本，故在教

前。今初示主，文分為六：一意、二體、三名、四

相、五展、六收。今初可知。二放眉間光，即光

體也。眉間者，表離二邊故。於體不計有

無二邊，於義不著常無常等諸法相邊，於

行不習苦樂二邊，於道不住邪正二邊，於

人不執因果二邊，於教不說世出世二邊，

於諦不見真俗二邊，於化不定權實二邊，

是故為眾放眉間光。三「此光」下，辯光名。菩

薩智光者，令得能知智也。普照十方藏者，

令照所知境也。藏有三義：一智光含德無

盡故；二以十方剎海各於塵內重含諸剎

故；三亦通於五藏，以言智光故。照初二藏

令菩薩證、照次二藏令菩薩成，證則得於

涅槃、成則得於菩提；照第五藏令化令淨。

三中後二，如下業中。四「其狀」下，顯相。謂色

如燈、雲，猶日月洞照、周遍潤澤，雨法雨故，

具如〈相海品〉。五「遍照」下，展即光業用，於中

分五：一所照分齊，謂盡十方一切佛剎；二

光所現，謂土及眾生；三動剎網，以諸世界