大方廣佛華嚴經疏

空，一一可觀，名不散滅。十方化座體相各

異，而皆同名蓮華藏師子之座者，師子之義

已見上文。蓮華藏言，通有三意：一約菩薩，

表含藏開敷故；二約所詮，將說依報故；

三約諸會，通顯華嚴故。上下還於本方坐

者，佛圓迴身皆見面故、異於餘宗但八方

故。三總結中，文有其八：一略示前文，云如

是等。二總明海數，謂十億剎塵。以上來所

列是華藏鱗次之海，口光各照一億十方，故

有十也。上二段前別中所無。三結主、四結

伴、五結來至、六結興供、七結禮獻、八結

安坐，既為總結，故闕定方。已至會中，故闕

初海等三事。第二「如是坐已」下，現自在用，即

為歎德，謂塵塵近佛、念念益生。文有其八：

一明諸菩薩毛孔現光、二光現菩薩、三菩

薩入塵、四塵含廣剎、五剎有如來、六菩薩

往供、七助佛揚化、八所化成益。初二可知。

三中言安立海所有微塵者，略有二義：一

一切施設依正等塵一一稱真故。二約觀

心，眾生意識所緣即是法界，例依名相分

別而轉，是謂安立妄故為塵，體皆可依是

名大剎，皆有覺性是曰如來。此明菩提證

入眾生性海。四中可知。五隨世俗故說有

三世，全稱性故並在塵中。六中供養者，通

財及法。七「於念念」下，助佛揚化。及第八「念

念中」下，所化成益。於中賢首對前開悟，

以三義釋之：一別配釋、二圓通釋、三各

別釋。初者，謂以前十法門對後所成十益，

一門得其一益。二三前却，餘並如次。一以