大方廣佛華嚴經疏

問之殊：一問之有無、二所問法異、三能問

人別、四儀式不同、五疑之權實。初中，前二後

二此四有問，中五皆無。謂初會標果起因

故問。第二會尋因至果故問，但因有升降，

寄六會以答之；果無差別，第七當會答也。

然諸會更有問者，並當會別義以總收之，

或重明於前，非大位問。第八會明因果純

熟，故須有問，謂行修無礙六位頓成，故當

會答。第九會明稱性因果，故別有問，謂俱

入法界無差別故，亦當會答。四處都有三

百一十句問，謂初及第二各四十問，第八二

百，第九三十；中本、廣本問則難思。二所問異

者，初兩會問，果廣因略，為成信解故。第八

會問，因廣果略，為成行故。第九會問全同

初會，而因舉主佛之因，明因是果因，顯唯

證故。三能問人異者，初及第九皆同生

異生二眾齊問，以所問法眾同依故。第二

會中唯同生問，以所入位同生勝故。八唯同

生一人自問，以造修之行各自成故。四請

問儀式，復有二義：一約言念、二約通別。初

中請有二種：一言、二念。答亦有二：一言答、

二示相。交絡相望應成九句，在文唯四。初

會之中具二問答，謂〈現相品〉長行，念請供、聲

言請。初光示法主，現華表義、現眾表教，即

示相答。〈三昧品〉中以言重請，下之三品亦

以言答。第二會唯念請，如來初相答，菩

薩言說答。佛心自在不待興言，佛力殊勝

現相能答。第八會言請言答，此顯菩薩不

同佛故。第九會念請示相答，顯以心傳