大方廣佛華嚴經疏

心，唯證相應，離言說故。二通別者，初後二

會別問通答，二八兩會別問別答。又初會亦

得是別問別答，次文當明。第五疑之權實

者，問：諸王菩薩位皆圓極，何得有疑？有云：

為眾生疑故。有云：希佛果故，又顯因果懸

隔故。然上二解，初權後實，並皆有理可通

餘教。然此經中，若實若權無非法界之疑，

以疑為有力，與所說證，為緣起故。此事舊爾，

海印頓現。疑之與答，念念常疑、念念常斷，

其猶像模，因模之高成像之下、因模之下

成像之高，緣起法界理應爾故。次正釋文，

文分二別：先長行念請、後供聲偈請。前中

亦二：先舉人標念，謂盡於眾海皆希佛

境，並欲利生成緣起門，故標同念。二「云何」

下，正顯問端，有四十句，且分二別：前二十

句直爾疑念請、後二十句引例舉法請。準

義，二文皆應具舉，互有影略，不欲繁辭。故

下偈中更不引例，合二處文直爾請說。

第二會中亦有此二，而引例中問同此直請，

正欲顯於諸佛道同影略之義。又四十句

中，初二十句問果；後十問因；中間十句明

化用普周，通問依正染淨因果。前是所求、後

是所行、中是所知故。分是舉果，故先問果。

據斯義類亦可分三，今以兩段皆有結請，

故但分二。前中亦二：先正疑念、後明結請。今

初，前十句問德用圓滿、後十句問體相顯

著。今初十句文唯有八偈，有神通及自在二

問，〈世界成就品〉初答中亦同此。有今文闕

者，或是脫漏；或是義含，無能攝取之中攝