大方廣佛華嚴經疏

此二故。故下〈法界品〉中。闕無能攝取及與神

通，唯有自在。故此三事，合則可一、開則為

三，故出沒不同。言佛地者，即智德分位。然

此經宗通收萬德故，廣則無量，略有十種，

如上所引《同性經》說。然體不出五，謂清淨

法界及與四智，以斯五法攝大覺性具，

如《佛地經》及彼論說。然要唯有二無所不

攝，謂真理妙智融而無二是諸佛地，並

有生成住持功能故名為地。此句為總該

攝諸德。下明佛果，皆答斯問。二「佛境界」

下諸句皆別明佛地之德。言境界者，悲智

所緣故，亦分齊故。廣亦無量，略有十種，如

〈出現〉及〈問明〉、〈不思議品〉廣說。然出現多明體

遍，〈不思議品〉以辯超勝，故云十種無比境

界。問明該其因果體用，小有不同，至文當

知。若準《瑜伽》，如來境界謂五界差別：一有

情界、二世界、三法界、四調伏界、五調伏加行

界。或說要唯有四：一所緣真俗、二所住剎

海、三所起業用、四所應攝化，並如下說，此

與《瑜伽》大同。總唯有二，謂佛即境，約分齊

說；或佛之境，約所觀化等。今文多顯佛之

境也。三佛加持者，謂佛勝力任持，令有所

作。廣亦無量，略有十種，如〈不思議法品〉及法

雲地說，〈離世間品〉十種佛所攝持亦其例

也。然不出三類：一如加持化身及舍利等、

二如加耆婆入火不燒等、三如加非情

作佛事等。此與神通寬陜不同，謂六通中

唯神境一有加持故，今此加持即是神力。

四所行者，是佛所作。或說十種，如〈不思議