大方廣佛華嚴經疏

能攝取者，頌名無能制伏，答中名無能毀

壞。謂佛所作，無有天上人中沙門魔梵及

諸二乘大菩薩等神力能制，是故舊經翻為

佛勝法也。略有十種，如〈不思議品〉諸佛有

十種最勝法等。若取無能毀壞，即十種大那

羅延幢勇健法。是上之十問，多在〈不思議

品〉，至下當知。二「云何是諸佛眼」下十句，問體

相顯著，謂六根三業。於身業中，開常光

為身光，放光為光明，故有十句。〈不思議法

品〉諸佛有十種法，普遍無量無邊法界，謂

無邊際眼等，〈離世間品〉一一各以十門辯

釋。又〈出現品〉說佛三業各具十義。然諸經

論說佛常光一尋，準〈不思議品〉，常妙光明

不可說不可說種種色相以為嚴好，為光

明藏。出生無量圓滿光明，普照十方無有

障礙。然放光則有時不放，如諸會面門

毫相所放之類。然〈相海品〉其一一相常放

光明，斯即放光亦通常光。而分別者，常即

湛遍，放則見有去來故。言佛智者，廣即無

量，略說有十，體不出五，謂清淨智及大

圓鏡等四智。要唯有二，謂根本、後得。總攝

唯一，諸法實相無障礙智。此之十句，多如

〈相海〉及〈隨好品〉。二「惟願」下，結請。將欲引例，

故且結請。二「又十方」下，引例舉法請。亦分

為二：初引例、後結請。今初，分二：前十句問

化用普周、後十句問因德深廣。今初，文唯有

九，闕安立海。一世界海者，是化用處，如〈華

藏品〉。二眾生海，是所化機，即剎中所持。三

準答及頌名法界安立海，如〈世界成就品〉