大方廣佛華嚴經疏

局於初會？豈復眾海問不盡耶？故知初會

為總，九會同答此問。而為分意別故，諸分

初皆重舉諸問，則顯分分之中皆通因果

等故。則從此盡〈光明覺〉答十海問，〈問明〉已

下答十因問，〈不思議品〉下答二十句果，

至下當知。又就四十問，十海為總九會，同

答十海。一〈世界成就品〉答世界安立海。二

〈華藏品〉答世界海。〈遮那〉但引因釋成現相

三昧，但是說法由致，並非別答海問。三〈名

號品〉。答如來名號海。四〈四諦品〉答演說海。

五〈光明覺〉至〈十忍品〉別答十句因問，通答

眾生海，修因之人即所化生故。六〈阿僧祇品〉

答變化海，長行舉數欲顯化用難量故，偈

中廣明變化重重微細難說。七〈壽量〉、〈住處〉皆

答壽量海。八〈不思議〉等五品別答二十句

果問，總明佛海，就德深廣以顯佛故。九第

八會答波羅蜜海，總攝諸位皆成行故。十

第九會答解脫海，證入法界起大用故。問

中為次與答異者，問約本有修成、自行化

他而為次第，謂先有世界眾生，則有佛出

修因得果故。波羅蜜海是因，解脫是果，餘

四皆大用，謂臨機變化隨宜說法，稱物立

名隨物修短。答中先人後己故，大用四海

居先，自利因果二海居後。又眾生一海亦

可通在九海，皆為生故、種種隨宜顯生多

故；若約局言，當會答盡。此復有二：一現相

答，下文當示。二者言說答，此亦有二：一經

來未盡；二答二兼餘，〈成就品〉當引。第二「爾

時」下，供聲偈請中分二：先明因緣、後正